他在直观上意识到，如果权利只是来源于实在法，我们将无法对权利本身做出评价，而且基本权利也会出现空缺。

强调司法的中国经验，当然也包括发现中国的负面经验。60. 参见张友连：《最高人民法院公共政策创制功能研究》，法律出版社2010年版。

（三）法官保障 法官保障包括确保稳定的任期、固定的薪酬、可预期的晋升空间等一系列激励机制。以及唐德华：《民商审判——唐德华文集》，吉林人民出版社1998年版。143. 参见侯学宾：《我国法官等级制度之检讨——以大法官群体为例》，载《法商研究》2013年第4期。傅郁林从民事再审审级裁量权入手，分析了高级人民法院与最高人民法院的职能划分。陈兴良认为案例指导制度是一种新的规则形成机制。

87. 参见袁明圣：《司法解释立法化现象探微》，载《法商研究》2003年第2期引言 自国务院于2014年发布《社会信用体系建设规划纲要(2014-2020年)》(以下简称《信用建设纲要》)以来，21世纪初开始萌芽并在各地探索的社会信用体系建设，以前所未有的速度，在全国更大范围内、更加普遍地展开。1920年，《新群》杂志发表群众运动与中国之社会改造一文，称中国人民数千年来受专制的苦痛极深，由于人民没有彻底觉悟的、有完备组织的一种群众运动，上年五月四日北京学生的游街示威运动是中国群众运动的起点，此后中国的学生和商界才觉悟起来、组织起来。

群众需要引导，暗含他们的行为有盲目性，容易偏离正确轨道。 1918年，新创刊的《戊午》杂志以30余页篇幅，刊载了署名（法）鲁滂著、蕉岭钟建闳译的长文《原群》，其内容大致为勒庞氏《群众心理学》的前半部分。 这三组词汇，实际上反映了群众概念在中共群众路线话语中的不同意涵和地位：主体性的、客体性的和策略性的。吾自归国以还，即以其著之群众心理为枕中秘本，顾其时止有英译、尚无日译也。

故采其理论，引其义证，而别以鄙意判断之，作为兹篇。 直到1943年的国民党中央训练团党政训练班、1945年的中央军事委员会干训团上，仍须讲授群众心理课程。

中共一大纲领中提到了无产阶级、工人阶级，但未使用群众概念，而是以工农劳动者称之：本党承认苏维埃管理制度，把工农劳动者和士兵组织起来，并承认党的根本政治目的是实行社会革命。群众是人民的不彻底的具体化，是臣民向公民的过渡环节。 或指众人，如身长九尺，腰带十围，于群众之中魁然有异。笔者在上海图书馆民国时期期刊全文数据库检索，题名中含有群众心理字样的文章就有41篇，其他以群众为题而内容涉及群众心理的文章则有数百篇之多

罗的特权为井上哲次郎的《订增英华字典》（1884）接受，在日本普及定型。——译者注） 天职和直都作权利解，译者严复在注中解释为职分所应有者，但职分在《天演论》中又作义务解。2.故生人之道，求自存以厚生，非私也，天职宜如是也。（引文中的下波线、下划线均为笔者所加，下同） 1.… so long as the independence of the new State is not acknowledged by other power. 不译：若他自未认新立之国， 2.Those powers are exercised by the East India Company in subordination to the supreme power of the British empire, … 译作权：盖此商会之行权凭本国之权， 3.Sovereignty is the supreme power by which any State is governed. 与supreme power合译作上权主权：治国之上权，谓之主权。

一、概念与概念范畴 影响翻译的有诸种因素。不懂译词就读不懂译文。

罗似乎是想努力译出right与生俱来的含义。二、词语的意义网络中外不完全吻合。

那么我们来看一下丁韪良的实际翻译。严复说：窃以谓（为）文辞者，载理想之羽翼，而以达情感之音声也。所谓周边义就是联想、评价、文体、感情色彩等附属义，这是具体语言社会所规定的意义要素，具有强烈的文化个性。丁韪良在以后的翻译实践中也意识到了这一问题，他在《公法便览》（1878）的凡例中说： 公法既别为一科，则应由专用之字样。笔者不赞成不可翻译论，沃尔夫假说其实是立脚于词这一层级的，在词这一级层次上，我们可能没有百分之百的等价物。第3例说恕道可以适用于个人之间，而不可用于国与国之间。

 又说：大抵取译西学名义，最患其理想本为中国所无，或有之而为译者所未经见。通行之权利即right to pass。

所谓调整，即语言社会不断地改变概念范畴的边界和范围：加入一些新成员，剔除一些旧成员。duty，300余例，obligation，150余例。

故原文内偶有汉文所难达之意，因之用字往往似觉勉强。后因偶披《汉书》，遇朱虚侯忿刘氏不得职一语，恍然知此职字，即Rights的译。

4.以谓天行无过，任物竞天择之事，则世将自至於太平。用古典词对译西方的大词至少在初期阶段有以下一些常见的问题： 一、词语的指称范围中外不同。这一过程笔者称之为再范畴化。如上章爰得我所，其义正同，叠引《管子》孤寡老弱，不失其职，使者以闻，又《管子》法天地以覆载万民，故莫不得其职等语。

然而当我们把目光转向概念表述的单位时，会发现在词与大于词的不同层面，概念的可译性并不相同。词是语言对概念进行范畴化并对事物命名的结果。

例如我们称一种喝水的器皿为杯子，那么杯子就不再是碗或盘子。有时增一利字，如谓庶人本有之权利云云。

这一任务是由语言来实现的。言之必有物也，术之必有涂也，非是且靡所托始焉，故曰权舆。

名词即用于翻译的词语，现在称为译词。意纯起于自私，所求者非其应得之天直，虽曰勇果，殆与禽德邻也。关于翻译的可能性问题，历来有两种对立的观点：有人主张不可能有真正等价的翻译，其主要根据是因为不存在等价的译词。夫侵人之端，莫大于夺其所应享之天直。

2.以下言言行自繇，本为斯民天直。识之其必有兆也，指之其必有橥也，否则随以亡焉，故曰归宿。

同时，不同语言的词汇分属不同的词汇体系，其本身的词义受整个词汇体系的制约。语言对外部世界进行切割，其结果是在概念范畴外部和内部确立了边界，这一过程被称之为范畴化。

相似的，或同类的事物的影像——或许我们应该说不存在绝对相同的事物，所以影像也不完全相同——多次重叠，轮廓化、抽象化。如上所述，词是特定语言范畴化的结果。

(责任编辑：易桀齐)